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不知不觉,我们的问答都进行到300期了,
感恩你们一直以来的关注和给予的动力。
一个习惯的养成,需要大量的重复和实践。
寻求爱与成长,形成新的思维和行为模式,
同样需要大量科学的练习。
我们,都在不动声色地成长。
300期,我们将往期的内容重新分类汇总,
希望能最大限度地帮助大家快速找到想找的内容。
让新粉进阶成为能用理论成熟处理问题的老粉,
为老粉打开过往自我提升的神奇大门。
同时,我想知道—--
从关注我到300期的这段时间里,
你的生活发生了什么样的变化呢?
今天我想邀请你把这些变化写下来,
和我们分享独属于你爱的成长故事。
你愿意吗?
(分享有奖,规则见“阅读原文”)一
意大利画家卡拉瓦乔跟莎士比亚是同时代人。他生于1571年,比莎士比亚晚7年,死于1610年,比莎士比亚早6年。
在1590年代后期,卡拉瓦乔画了一幅名叫《果篮》的静物画。这是他相对早期的作品。在这幅画里,他画了一个藤编的篮子,里面堆满了水果,有苹果,有桃子,有梨子,有榅桲,有无花果,还有几串带霜的葡萄,桃子和葡萄还带着叶子。
如果我们看得仔细的话,就会看到苹果上有一个明显的虫洞;有一片葡萄叶子已经干得皱缩起来了;几片桃叶也已开始卷曲,上面还有虫子咬出来的破洞;一串葡萄最上面的几粒,已经干缩成了葡萄干了。也就是说,这是一篮有毛病的水果,是一篮被虫子、病菌侵蚀过,正在腐坏、变质的水果。
我们也许会问,要画水果的话,为什么不画些新鲜、诱人,或者说完美的水果呢,就像在卡拉瓦乔之前和之后的许多静物画家所做的那样? 完美的水果更“漂亮”,不是吗?
这显示了卡拉瓦乔的极端的现实主义,或者说自然主义。生活在文艺复兴晚期的卡拉瓦乔,抛弃了文艺复兴极盛期的大师拉斐尔和米开朗琪罗的理想化。因为在现实里的水果,常常是不完美的。尽管我们仔细挑选,回家还是会发现有的有虫洞,有的有摔伤的地方。放久了还会发霉、腐烂。但我们要求于艺术的,常常是它比现实要完美。
卡拉瓦乔就拒绝了这种理想化,即便是在画一篮水果的时候。
尽管这粗看是一幅装饰性的静物画,卡拉瓦乔却赋予了它深刻的寓意:生命并非只有丰美、甘甜,还有着疾病、衰败与死亡。他画的静物不单单是静物。他画的水果是水果的戏剧,或者说是生命的戏剧。
二
莎士比亚在他的戏剧里面,也写到了人性的两面性、人类处境的两面性。
《哈姆雷特》,是莎士比亚在1598年到1602年之间的作品。它可能是莎士比亚最著名的一部作品。学者们在谈到《哈姆雷特》的时候,经常会引这段话:“(哈姆雷特:) 人类是一件多么了不起的作品! 他的理性多么高贵! 才能多么无限,动作多么敏捷,体形多么令人赞叹! 行为像天使,悟性像天神! 宇宙之至美,众生之灵长!”一般他们都只引到这里,后面有一个否定性的转折被选择性地忽略了,因为只要再多引一句,我们就会发现哈姆雷特接着说:“但在我看来,这尘土的精华又算得了什么?”就这一句,把前面所说的全否定了。
这段话里暗含着一个上帝按自己的形象以尘土造人的典故,所以哈姆雷特称人为一件“作品”(work)。这件“作品”有很多像天神一样的伟大能力:他有理性,有音乐、绘画、文学等方面的各种创造能力;他有像天神一样的美丽外貌,能做出敏捷优雅的动作。但是他还是上帝造的,并且材料是低贱的尘土,因此他有青壮年美丽、精力充沛的时候,但也会生病、衰老、死亡;他有创造性、建设性,能做出许多美丽的东西,但他也会有强烈的破坏冲动,毁灭许多美丽的东西;他能够向善,做许多好事,但他也会受恶的引诱,甚至做出十恶不赦的坏事。
《哈姆雷特》全剧所凸显的,正是人类的这种双重性。比如哈姆雷特在杀死波洛涅斯之后,罗森格兰兹追问他尸体的所在,他却答道:“和泥土混在了一起。他原是泥土的亲属。”他进而思考肉体的速朽,和生命的轮回:“我们喂肥了其他动物来喂肥自己,而我们喂肥自己只是为了给蛆虫享用。”“人类可以拿吃过国王的蛆虫去钓鱼,再吃那吃过蛆虫的鱼。”
哈姆雷特进而从人生的无常,思考起行动的意义来。